和泉黄金塚古墳を訪ねた

魏の年号「景初」を銘にもつ鏡は４面。

そのうち２面は「景初四年」という存在しない年号をもつ。

残る２面は「景初三年」の銘をもち、そのうち、近畿から出たのは和泉黄金塚古墳（大阪府和泉市）の画文帯神獣鏡である。

「景初三年」とは、卑弥呼が魏に朝貢して銅鏡をもらったとされる年である。

①三角縁神獣鏡は近畿を中心に出土する。

②三角縁神獣鏡には「景初三年」の銘をもつものがある。

③したがって、三角縁神獣鏡が卑弥呼が与えられた鏡であり、邪馬台国は近畿（奈良県）である。

以上が、邪馬台国畿内説の三段論法である。

しかし、肝心の「景初三年」銘をもった三角縁神獣鏡は奈良県でも近畿でもなく、鳥取県のものであり、近畿で「景初三年」銘をもった鏡は三角縁神獣鏡ではなく、しかも奈良県ではなく大阪府から出土しているのである。

なんだか、狐につままれたような話だ。

それはともかく、「大丹後展」で「青龍三年」鏡を見たのをきっかけに、「景初三年」鏡を出した和泉黄金塚古墳にも興味がわいた。

それで、行ってみることにした。

天王寺での仕事が終わった後、ＪＲ阪和線の北信太駅へ。

そこから２キロばかり歩く。

スマホのＧＰＳで、とにかく再接近できる地点へ向かう。

最初は、交通量の多い道路を歩き、目を引く風景も、立ち止まる店も、興味深い寺社も、何もないところ。

やがて大通りから住宅地に入ると、ちょっとホッとした。

「クリーンセンター」と畑地の間の細い道を行く。

ここで、やっと立小便ができた。（ずっと我慢していた。スッとした）

野糞もできそうなポイントだ。

やがて視界が開けて、小さな丘陵が目に入る。

これが、黄金塚古墳のはずだ。

この古墳を訪れるにあたって調べてみると、つい最近、故：森浩一氏の『和泉黄金塚古墳と銅鏡』という本が出版されたことを知った。

まさにドンピシャリの本だ。

森浩一氏は、終戦直後、この黄金塚古墳の発掘に携わった第一人者だ。

読んで十分予習してから訪問しようか、となると訪問を先延ばしする必要があるが…

と考えたが、「現地を踏む」ことを優先した。

黄金塚古墳は、墳丘の長さ85ｍ、後円部の径57ｍ、後円部の高さ８ｍ、の前方後円墳。

発掘調査のころ（終戦直後）の黄金塚古墳。↓

かつて読んだ本では、その後、中学生が喫煙して火事になり、木が燃えてしまったという。

だが、今は、ふたたび木が生えている。

考えてみれば、古墳は築造された当初は木など生えていない。

木がない状態のほうがオリジナルに近い外観で、歴史学的には貴重と言うべきなのだが。

ところで、周りは農耕地。個人の所有地だ。

誰もいなければ仕方なしに突っ切るところだが、近くに農家の方がおられたので、「立ち入ってもよいか」と承諾を得た。

というわけで、畦道を突っ切り、古墳へと向かう。

本当は、反対側に入口があるらしい。

どうしても、普通の人の逆から入ってしまうのが、わたしの宿命。運命なのだ。

草茫々の前方部から接近。

「前方後円墳」という名前からしたら、こちらのほうが「前方」で、正しい入口のはずだ。

このあたり、絶好の野糞ポイントだ。

（古墳＝墓だけど）

草を掻き分け、接近。

フェンスがある。

「立ち入らないでください」とあるが、強引に入る。

墳丘の上に誰かいる。

すぐに立ち去った。

たぶん、向こう側からは簡単に出入りできるのだろう。

強引に入って、墳丘を登っていく。

草のせいで足元がよく見えないが、所々に長方形の窪みがあり、足をとられる。

発掘調査のときのトレンチがそのまま残されているのか？

後で本を読むと、戦時中、防空壕が掘られかけたという。その名残か？

やっと前方部の上に乗った。

墳丘上の草は丈が低い。

後円部に向かう。

なかなかいい場所だ。

後で知ったのだが、墳頂には３つの棺があったらしい。

「景初三年鏡」を伴っていたのは中央の棺（正確には槨）だ。

しかも、それは槨内棺外に置かれていた。棺内には他に銅鏡があったにも係わらず、である。

森氏は、生前、遺物を遺跡（遺構）から切り離して議論することの危険性を説かれていた。

また、考古学と文献学の安易な結合にも警鐘を鳴らされた。

わたし自身、「景初三年鏡」が出土したことは知っていても、その出土状況は知らなかった。

『魏志倭人伝』の卑弥呼の朝貢（景初二年or三年）との関連しか念頭になかった。

帰宅後、森氏の本を読んで、いろいろ勉強させてもらった次第。

碑には、末永雅雄氏や森浩一氏の名が見える。

森浩一氏は、戦後の考古学を牽引した学者の一人だ。

学閥の影響の強い考古学界にあって、良心的で、客観的・中立的な立場にいた人だ（そのため、日和見的・風見鶏的な面もある）。

ここで腰掛けて、持参した粕汁を飲んだ。

「景初三年鏡」は、もっぱら卑弥呼が魏に朝貢して授与された鏡として注目される。

しかし、この黄金塚古墳は４世紀後半ごろの築造であり、卑弥呼の時代より約150年ほど後なのである。

遺構（遺跡）を重視する以上、「景初三年鏡」こと画文帯神獣鏡は卑弥呼・邪馬台国とは関係がないことになる。

（それを、一般の考古学者は、埋められずに「伝世」した、と片付ける）

そもそも、本当に「景初三年」なのか？

第一字の「景」は、まぁいいとしよう。

第二字は、本当に「初」なのか？　

「潰れていて読めない」というのが客観的だ。

こういうものを基準にして「邪馬台国＝畿内」説が唱えられているのだ。

門外漢の人は、「邪馬台国＝畿内」説には鏡以外にも色々と論拠があるのだろう、鏡は傍証の一つくらいだろう、と思われるかもしれない。

しかし、それは違う。

「邪馬台国＝畿内」説は、ほとんど、この鏡の理論が中心的な論拠なのだ。

さて、後円部の南東には道がついている。

こちらが正規の出入口なのだろう。

とは言え、こちらにもフェンスがあり、一応、塞がれている。

フェンスの下の隙間から出る。

その後は農地と住宅地の間の道を通り、ＪＲ富木（とのき）駅まで歩いた。

黄金塚古墳は「景初三年鏡」ばかりが注目されるが、他にも銘文をもった銅鏡が複数 出土していることを知った。

銅鏡をもっと勉強しなければならない、と思った。

また、他の古墳にも興味がわいてきた。

よい刺激になった。